Η Ανν-Σοφί Νογκαρέ καθηγήτρια φιλοσοφίας και δοκιμιογράφος προειδοποιεί: «Κανένας τομέας δεν είναι απρόσβλητος από τον εισοδισμό των Αδελφών Μουσουλμάνων».
Δημοσιεύθηκε από τον Mickaël Fonton στις 2 Φεβρουαρίου 2025 Valeurs actuelles
Τον τελευταίο καιρό γίνεται πολύς λόγος για την Αλγερία. Τι σημαίνει αυτό για σας;
Anne-Sophie Nogaret. Η Γαλλία και η Αλγερία έχουν μια σχέση που βασίζεται, από τη μια πλευρά, σε αξίες προερχόμενες από το ισλαμικό φυλετικό αρχέτυπο (ντροπή και τιμή) και, αφετέρου, από μια εθνική ψυχοπαθολογία (η πληγή της αδυναμίας να ανταποκριθεί στο ναρκισσιστικό ιδεώδες της «χώρας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων»). Όπως σε κάθε νευρωτικό γάμο, αυτά τα ασυνείδητα κίνητρα υφαίνουν καταστροφικούς αλλά ισχυρούς δεσμούς. Η Αλγερία, η οποία δεν μπόρεσε να κάνει πολλά πράγματα με την ανεξαρτησία της, έχει ανάγκη να κατηγορεί τη Γαλλία για να δικαιολογήσει αυτή την αποτυχία. Όσο για τη Γαλλία, έχει ανάγκη να σκηνοθετήσει μια εξιλέωση για το αποικιοκρατικό της παρελθόν, προκειμένου να ικανοποιήσει τον ηθικό ναρκισσισμό που ορθώνει η Αριστερά ως πολιτική αξία. Δεν πρόκειται τόσο για ζήτημα οικονομικών συμφερόντων όσο για ζήτημα συμβόλων, που εμπεριέχει και μια σύγκρουση πολιτισμών.
Υπάρχει μια «αλγερινή Γαλλία»;
Αν πιστέψουμε όλους τους νέους που έχουν γεννηθεί στη Γαλλία από γονείς που επίσης γεννήθηκαν στη Γαλλία και τονίζουν την αλγερινή τους ταυτότητα, προβάλλοντας περήφανα το λογότυπο της DZ (Αλγερίας) και τη σχετική σημαία στα κοινωνικά δίκτυα και δεν παραλείπουν ποτέ να τονίζουν ότι είναι Αλγερινοί, θα μιλούσαμε για μια «γαλλική Αλγερία»! Αυτοί οι ισχυρισμοί αποτελούν μέρος μιας φαντασιώδους ταυτότητας που τροφοδοτείται από την πίεση της κοινότητας: όταν μιλάς μαζί τους, συνειδητοποιείς ότι δεν έχουν επισκεφθεί σχεδόν ποτέ τη χώρα από την οποία ισχυρίζονται ότι κατάγονται, προτιμώντας να περνούν τις διακοπές τους μακριά από τον “πατρίδα”.
Αν και ο «αλγερινισμός» είναι εδώ και πολύ καιρό παρών στη Γαλλία, μέσω του παρισινού τεμένους και των συνδικαλιστικών δικτύων που δημιούργησε το FLN, η ηγεμονία του μου φαίνεται να είναι αρκετά πρόσφατη: μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 2000, ο λόγος των Γαλλοαλγερινών, ιδίως των Καμπύλων, που γεννήθηκαν στις δεκαετίες του 1960 και 1970, ήταν μάλλον δημοκρατικός και κοσμικός, σημαδεμένος από αναμνήσεις αφομοίωσης. Η «πατρίδα» βιωνόταν συχνά ως οικογενειακός καταναγκασμός, όταν δεν απορρίπτονταν: δεν την εξιδανίκευαν όλοι, κάθε άλλο. Ωστόσο, ορισμένοι από αυτούς τους ανθρώπους ισχυρίζονται τώρα ότι απορρίπτουν τον δημοκρατικό οικουμενισμό, αυτοπροσδιορίζονται ως Αλγερινοί και μουσουλμάνοι (ή «μουσουλμανικής κουλτούρας») και μιλούν συστηματικά ως θύματα. Η αλλαγή αυτή είναι αποτέλεσμα της εγκατάλειψης του ρεπουμπλικανικού μοντέλου για το πολυπολιτισμικό μοντέλο, σε συνδυασμό με την άνοδο της ήπιας ισχύος των αδελφών μουσουλμάνων που ξεκίνησε υπό τον Σαρκοζί, αλλά και τη συνεχή δράση του αλγερινού κράτους.
Από την αρχή, το Ισλάμ ήταν άρρηκτα συνδεδεμένο με το FLN: η μυθοπλασία ενός μη θρησκευτικού κινήματος χρησιμοποιήθηκε ασφαλώς πριν από το 1962 για να κερδίσει την Αριστερά και τη γαλλική κοινή γνώμη, αλλά στην πραγματικότητα το Ισλάμ έπαιξε σημαντικό ρόλο στον «απελευθερωτικό πόλεμο». Δείτε την ημισέληνο στη σημαία της Αλγερίας, τη χρήση του ισλαμικού όρου «μουτζαχίντ» για να χαρακτηρίσει τους άνδρες του FLN, τους αντάρτες που εκπαιδεύτηκαν να φωνάζουν ” Αλλαχού Ακμπάρ » και τον αποκλεισμό των γυναικών μόλις επετεύχθη η ανεξαρτησία, όπως περιγράφεται από την Wassyla Tamzali στο βιβλίο Une éducation algérienne .
Αλλά τίποτα δεν συμβαίνει από μόνο του, σε μια σχέση: αυτός ο λόγος, που συγκροτείται από δυσαρέσκεια και παράνοια, έφτασε στο σημερινό επίπεδο της βιαιότητάς του μόνο και μόνο επειδή οι άνθρωποι της άλλης πλευράς αρνήθηκαν να τον αντικρούσουν ή ακόμη και συναίνεσαν μαζί του. Ο Μακρόν, για παράδειγμα, στο Αλγέρι πήγε για να ορίσει την αποικιοκρατία ως έγκλημα κατά της ανθρωπότητας…Η απόκρυψη, το ψέμα και η κατασκευή είναι τα όπλα που χρησιμοποιούν.
Πριν από ένα χρόνο, εγκαινιάσατε ένα ενημερωτικό δελτίο αφιερωμένο στον ισλαμιστικό εισοδισμό στη Γαλλία από τη Μουσουλμανική Αδελφότητα. Τι διδάγματα αποκομίσατε από αυτή τη μακροχρόνια έρευνα;
Ότι η δουλειά δεν τελειώνει ποτέ! Δεν υπάρχει ούτε ένας τομέας που να ξεφεύγει από τον εισοδισμό της Αδελφότητας, ο οποίος, σας θυμίζω, επιδιώκει το παγκόσμιο χαλιφάτο σύμφωνα με το ισλαμικό δόγμα. Είτε πρόκειται για τον επαγγελματικό, συνδικαλιστικό, πολιτιστικό, πολιτικό, αθλητικό, θρησκευτικό, δημοσιογραφικό, στρατιωτικό ή θεσμικό τομέα, τα πάντα έχουν καταληφθεί, με τη μόχλευση της διαφορετικότητας και του συμπερίληψης να έχει συμβάλει σημαντικά.
Πώς μπορούμε να αναγνωρίσουμε την Αδελφότητα;
Η απόκρυψη, το ψέμα και η κατασκευή είναι τα όπλα που χρησιμοποιούν. Ωστόσο, αν θέλουν να είναι αποτελεσματικοί, πρέπει ταυτόχρονα να στέλνουν μηνύματα στην ούμμα και να περνούν ένα ισλαμιστικό μήνυμα, έστω και διακριτικά. Έτσι, ο πρώτος τρόπος για να αναγνωρίσει κανείς έναν αδελφό μουσουλμάνο είναι ο λόγος του, ο οποίος, όποιο κι αν είναι το θέμα, θα αναφέρεται πάντα σε ορισμένα θέματα: τη μαντήλα (που παρουσιάζεται ως ελεύθερη επιλογή), την κοσμικότητα και τον νόμο του 2004 (που περιορίζει τη «θρησκευτική ελευθερία»), την ελευθερία της έκφρασης (που λέγεται ότι είναι η ελευθερία να προσβάλεις το Ισλάμ), το χαλάλ, την «παλαιστινιακή υπόθεση», την «ισλαμοφοβία» κ.λπ.
Ο τόνος είναι πάντα ένας τόνος θύματος και η πρακτική της καταγγελτικής αντιστροφής της πραγματικότητας και των ψευδών είναι συστηματική. Σε τυπικό επίπεδο, ο λόγος αυτός χαρακτηρίζεται από ασάφεια και αντιφάσεις: όταν μιλάει ένας αδελφός Μουσουλμάνος, είναι συχνά δύσκολο να καταλάβει κανείς τι εννοεί. Επιπλέον, η χρήση του ψεύδους και η συνεπαγόμενη ασυνέπεια, η κατασκευή, η κακοπιστία, ο εκφοβισμός, ο έμμεσος εκβιασμός και η εναλλαγή μεταξύ καθησυχαστικής ρεπουμπλικανικής ρητορικής (ζεστό ντους) και καταγγελτικής ρητορικής (κρύο ντους) αποπροσανατολίζουν τον ακροατή, ο οποίος, όταν αμφιβάλλει, προτιμά να κολλάει στα σημεία που τον καθησυχάζουν και να αποφεύγει τη σύγκρουση.
Πώς μπορούμε να αντιδράσουμε;
Πρέπει μήπως να αντιγράψουμε τη μέθοδό τους, η οποία βασίζεται στην εξαπάτηση; Ή θα πρέπει, αντίθετα, να αντιμετωπίσουμε το γεγονός, σε κάθε επίπεδο – πνευματικό, πολιτικό, μιντιακό – πως το Ισλάμ, ως ολικό σύστημα, είναι ασυμβίβαστο με την ελευθερία της συνείδησης, την αντίληψη μας για την ανθρωπότητα και τη δημοκρατία; Προτιμώ αυτή τη δεύτερη επιλογή, η οποία είναι συνεπής με το ποιοι είμαστε.